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“黃帝問(wèn)道”問(wèn)出了哪些養(yǎng)生之道？
黃帝問(wèn)道是一個(gè)家喻戶曉的歷史佳話。故事發(fā)生在5000年前的崆峒山，問(wèn)道者是中華“人文初祖”軒轅黃帝，被問(wèn)者是廣成子。廣成子是人類歷史上最早研究“道”文化的人，是古代道家思想、養(yǎng)生思想、長(zhǎng)生文化、崆峒武術(shù)的最早研究者。中醫(yī)應(yīng)該源自于道醫(yī)，道醫(yī)源自于道家長(zhǎng)生術(shù)，道家思想起源于廣成子。黃帝問(wèn)道標(biāo)志著廣成子道家思想的成熟。關(guān)于黃帝問(wèn)道，不少文獻(xiàn)都有記載。司馬遷登崆峒山后，也把這一歷史事實(shí)載入了《史記》。相傳《黃帝外經(jīng)》記錄最為全面，后來(lái)《莊子•在宥》全文引入，方得以流傳至今。
據(jù)《莊子•在宥》記載：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在于空同之山，故往見(jiàn)之，曰：“我聞吾子達(dá)于至道，敢問(wèn)至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽(yáng)，以遂群生，為之奈何?”廣成子曰：“而所欲問(wèn)者，物之質(zhì)也;而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語(yǔ)至道!”黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月，復(fù)往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問(wèn)曰：“吾聞子達(dá)于至道，敢問(wèn)，治身奈何而可以長(zhǎng)久?”廣成子蹶然而起，曰：“善哉問(wèn)乎!來(lái)!吾語(yǔ)女至道。至道之精，窈窈冥冥;至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。我為女遂于大明之上矣，至彼至陽(yáng)之原也;為女入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽(yáng)有藏，慎守女身，物將自壯。我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”黃帝再拜稽首曰：“廣成子之謂天矣!”廣成子曰：“來(lái)!余語(yǔ)女。彼其物無(wú)窮，而人皆以為有終;彼其物無(wú)測(cè)，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王;失吾道者，上見(jiàn)光而下為土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余將去女，入無(wú)窮之門，以游無(wú)極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當(dāng)我，緡乎!遠(yuǎn)我，昬乎!人其盡死，而我獨(dú)存乎!”
從中可以看出，黃帝第一次上山問(wèn)治天下之道，廣成子不僅沒(méi)有回答，反而指出了黃帝不遵循自然規(guī)律的問(wèn)題。第二次上山問(wèn)“治身”之道，廣成子欣然作答，而且滔滔不絕，深入淺出，十分深刻。所以黃帝問(wèn)道問(wèn)出的是“長(zhǎng)生”之道，也就是現(xiàn)在的“養(yǎng)生”思想。
黃帝問(wèn)道問(wèn)出了哪些養(yǎng)生之道?
天人合一。“吾與日月參光，吾與天地為常。”人的生活與日月、天地的運(yùn)行密切相關(guān)。只有與天地、日月運(yùn)行的規(guī)律相一致，人才能健康長(zhǎng)久地生活。違背天地運(yùn)行規(guī)律，只能使“日月之光益以荒矣”。
道法自然。“天地有官”。天地、大自然的運(yùn)行是有規(guī)律的。“得吾道者，上為皇而下為王;失吾道者，上見(jiàn)光而下為土。”懂得并遵守自然規(guī)律的人，上可以成為皇帝，下可以成為王爺;不懂得自然規(guī)律的人，上只能見(jiàn)到太陽(yáng)的光亮，下只能化為土塵，成為一個(gè)平庸無(wú)能之輩。人必須尊重自然規(guī)律。
陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。“天地有官，陰陽(yáng)有藏”。天地運(yùn)行是有規(guī)律的，其中最重要的是陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。“我守其一，以處其和”。我堅(jiān)守這一條，讓自己的身體處于陰和陽(yáng)相互協(xié)調(diào)、相互平衡的狀態(tài)，才達(dá)到“故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”活到一千二百歲(相當(dāng)于現(xiàn)在的二百歲)，而身體還不衰老。
虛懷若谷。“當(dāng)我，緡乎!遠(yuǎn)我，昬乎!”當(dāng)人們向著我而來(lái)，我無(wú)所覺(jué)察，背著我而去，我無(wú)所在意。這種超然物外、虛懷若谷的人生態(tài)度也是保持身心健康的一個(gè)重要方面。
恬淡虛無(wú)。“無(wú)視無(wú)聽(tīng)”，“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。”什么也不看什么也不聽(tīng)，內(nèi)心什么也不知曉，這樣你的精神內(nèi)守在體內(nèi)，就可以長(zhǎng)生。
清心寡欲。“彼其物無(wú)窮，而人皆以為有終;彼其物無(wú)測(cè)，而人皆以為有極。”那世間的萬(wàn)物是無(wú)窮的，而人們往往以為有個(gè)盡頭，所以千方百計(jì)地去占有;那世間的事物是不可能探測(cè)完的，而人們總以為有個(gè)極限，所以想方設(shè)法、無(wú)比貪婪地去追求。這都是不合道的。只有“必清必靜”，保持寧寂和清靜的心態(tài)，去掉過(guò)多的占有欲，保持清心寡欲，才能使人保持健康。
樂(lè)觀豁達(dá)。“今夫百昌皆生于土而反于土，故余將去女，入無(wú)窮之門，以游無(wú)極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。”萬(wàn)事萬(wàn)物都是生于土地又返歸土地，所以我也得離開(kāi)你們，進(jìn)入那沒(méi)有窮盡的大門，遨游于沒(méi)有極限的原野。我將與日月同光，我將與天地共存。多么樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度啊!這種樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，正是健康長(zhǎng)壽的重要源泉。
安內(nèi)攘外。“慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗”。讓人們小心謹(jǐn)慎地摒除一切思慮，封閉起對(duì)外的一切感官，做到形體與內(nèi)心世界的一致，智巧太盛反而招致敗亡。內(nèi)因是健康的根本，外因是健康的條件。讓內(nèi)心安靜下來(lái)，讓臟腑協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，再處理好外界的干擾，遵循自然規(guī)律，這樣人還能不健康嗎?
睡覺(jué)方向。黃帝第二次問(wèn)道時(shí)廣成子“南首而臥”，頭朝南方躺著。睡覺(jué)頭要朝南，這與地球磁力線方向保持一致，遵循自然，可以使人氣血運(yùn)行更暢，提高睡眠質(zhì)量，有利于身心健康。
作者/李生發(fā)(甘肅省平?jīng)鍪腥嗣裾笔虚L(zhǎng))
